逢春不游乐，但恐是痴人！

来源: 腾讯网 ┆ 时间: 2022-04-04 18:52:47

“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。”岁月流转，冬去春来，最近气温回升，终于到了草长莺飞、繁花盛开的季节。那么，要做些什么才能不辜负这大好春光呢？

白居易曾说道：“逢春不游乐，但恐是痴人”。大诗人感叹道，如果不是傻瓜的话，这么好的春光可不能辜负，一定要出去游玩啊！

先贤爱春游

先秦时期的春游，浪漫而风情。《诗经》中有许多爱情诗篇，都发生在春游之时。《出其东门》中的“出其东门，有女如云”，讲的就是郑国人喜欢春游，出了城东门后，满眼望去都是春游的妹子，是郑国男子邂逅爱情的好机会。

《诗经·郑风·溱洧》中提到“士与女, 殷其盈矣”描述了在溱水和洧水边, 到处可见来春游的郑国男女。许多男女在春游时两情相悦，订下终身。“郑风”是先秦时期郑地民歌，郑国人喜春游，每年春天，都会有大型的春游活动，男男女女到城外水边游玩，热闹至极。谈情说爱的浪漫元素，逐渐变成先秦时期春游的一大特点。

而至圣先师孔子也是春游爱好者，在《论语·先进》中，曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子很是赞赏，他认为春游的情形就好比一种人生境界，在春游的山水之乐中，是可以体味出“君子”的人生境界和生命情趣的。

孔子是把春游比做了一种社会理想境界，在他看来，从政的理想，归根结底是要让天下太平、社会安定、百姓生活自在，人与自然和谐共存。这样的社会，人们岂不就好比生活在春天里、如同春游一样美好。

西汉时期的的敦煌壁画中，更是呈现了古人在清明时节春游途中“设乐踏舞”、“顶杆娱乐”和“攀树摘花”的内容。

生活在六世纪下半叶的隋朝画家展子虔的《游春图》，是迄今存世的记录春游活动最古老的画卷。开皇九年（589），隋文帝在东都设立“妙楷”、“宝迹”二台，藏古文画，展子虔曾应隋文帝所诏，任朝散大夫。他擅长山水、人物、台阁，也画过不少壁画。

·隋展子虔《游春图》。故宫博物院

他用细致遒劲的线条描绘形象，尤长于以青绿作主调。如这幅《游春图》使用青绿勾填，所画春山花树，殿阁游骑，线条纤细活泼，色调明快秀丽，看了令人喜爱山川，珍重生活。

在原画后，元代冯子振的题跋中，赞美了这幅画里所表现的“春漪吹粼动轻澜”、“桃蹊李径葩未残”等动态场景。在山水画中，展子虔也抓住人物的内在生命，表现出山川的全面景象和这景象里流动的春的气氛。

皇家爱春游

唐代一直有过上巳节的传统，《秦中岁时记》记载：“唐上巳日，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。”唐玄宗时期，安史之乱之前，是唐朝最为稳定繁荣的时期，上层社会的舒适生活达到近乎奢靡的程度，每个季节都有不同的玩乐方式。游春踏青是刚刚脱去冬衣的贵族们挥鞭聚马、鲜装艳服、活动筋骨的最佳选择。

不仅是男子，当时女子也参加骑马郊游的活动。唐代尤其擅长描绘贵族生活的宫廷画家张萱所作的《虢国夫人游春图》，记录了唐玄宗宠妃杨玉环的三姐虢国夫人，在众女仆的导引和护卫下乘骑踏青游春，真实地描绘了唐代上层社会的妇女们，闲散享乐的生活，展现了贵族妇女的骄纵和欢畅。

·唐张萱《虢国夫人游春图》（宋摹本）。辽宁省博物馆

而宋代画家李公麟的一卷《丽人行》，与《虢国夫人游春图》大同小异，应出自同一底本，都是态浓意远、肌理细腻，“绣罗衣裳”跨着骠健骏马，贵族之气溢满全绢。“诗圣”杜甫写过一首乐府诗《丽人行》，描绘的正是上巳节这一天杨家姐妹们游春及百官宴的盛况，而这幅《丽人行》画作在典型的唐人造型与色彩氤氲中飘忽着杜诗的兴味。

·宋李公麟《丽人行》。台北故宫博物院

唐人春游，喜欢吃吃喝喝，并且吃出了不少著名的“游宴”。曲江宴，就是载入中国饮食史的名宴。它是唐代进士放榜后的庆祝之宴，皇帝也会参加。又因新科进士正式放榜之日，恰好就在上巳节，故而宴席间，皇帝、王公大臣、与宴者可以一边欣赏曲江边的春光，一边品尝美味佳肴。

·唐《野宴图》。陕西历史博物馆

诗人王维在《三月三日曲江侍宴应制》中记录了唐朝天宝年间，曲江宴的盛况之景：“万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。”

·五代顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）。故宫博物院

唐中后期诗人刘沧在唐宣宗大中八年（854）考中进士，作为参加宴饮的人员之一，他以一首《及第后宴曲江》向大家描绘了一幅“曲江宴饮图”：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。归时不省花间醉，绮陌香车似水流。”

·宋赵佶（传）《十八学士卷图》。台北故宫博物院藏

在隋朝时期，已形成了全民郊游的热潮。当时的女子春游时，如果遇到开放灿烂的花景，就会“铺席藉草，围坐一圈”一起赏花，这种赏花方式至今在日本还很流行。

·唐周昉《调琴啜茗图卷》。美国纳尔逊·艾金斯艺术博物馆

词牌名“踏莎行”的由来也与春游有关。踏莎行，原指春天到郊外自然中踏青，“莎”字读suō，指莎草，亦称“香附子”，是一种多年生草本植物。相传北宋名相寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，望着水边鲜嫩的青草，想起了唐代诗人韩翃“踏莎行草过春溪”的诗句，便作一首新词并谱曲相和。当乐工问起这段词调的名字时，寇准便将之命名为“踏莎行”，这一词牌名便流传下来。

宋代春游，在内容上也开始变得更多元化，除了赏花喝酒写诗，还开展一些体育运动，比如马球、蹴鞠。

·五代梁赵喦《八达春游图》（局部）。台北故宫博物院

·宋张敦礼《闲庭蹴鞠》（局部）。台北故宫博物院

·元钱选《蹴鞠图卷》。上海博物馆

文人爱春游

魏晋时期，三月初三被明确地固定为“上巳节”。这个节日因选取夏历三月的第一个“巳日”而得名，

上巳节原本以洁身祓除、禳灾祈福为目的。不过魏晋人不像先秦人民那样，痴迷于边春游边恋爱的浪漫，而是追求“玄游”。文人们把郊游视为陶冶情操的一种方式。他们寄情于山水之间，返乎自然，在山河间品茶，饮酒，作诗。

后来，逐步演生出踏青郊游、品赏自然、饮酒赋诗等内容，成为一种广泛流行于上层社会的风雅之举。其中，“流觞曲水”的传统就是上巳节出来的文人活动。所谓“流觞曲水”，即选择一处风雅僻静之地，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波的曲水边，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停下便取而饮之，乘兴赋诗。

·明文徵明《兰亭修禊图》（局部）。故宫博物院

魏晋旅游达人辈出，中国历史上最著名的一次春游，就是晋朝永和九年三月初三日，上巳节这天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人共游会稽山。在举行修禊祭祀仪式后，众人于山阴兰亭曲水流觞，写诗聚会。会上共得诗三十七首，王羲之将大家的诗集起来，“微醉之中，振笔直遂”，写下了流量爆表的一篇游记，天下第一行书《兰亭集序》。

著名的竹林七贤团体也是春游爱好者，七人常集于山林之中、泉水之间, 吟唱、弹琴、饮酒，肆意酣畅。

在当时,名士的隐逸还不像后来唐代的孟浩然那样,是为了“终南捷径”，也不像宋代的隐士林逋那样，纯粹是心如止水、无意红尘。魏晋名士的隐逸，其主要目的是避祸，世事无常，因此名士唯有啸聚山林饮酒谈诗，寻一个世外桃源隐遁避世，才能暂全此身。

·唐孙位《高逸图卷》。上海博物馆

被称作中国山水诗开创者的谢灵运，也是个旅游达人。谢公不仅喜欢写游记，对旅游装备也很有研究。据《南史·谢灵运传》记载，谢灵运郊游时，头戴曲柄笠，脚蹬木屐。而这种木屐，前后都有齿钉，“上山去其前齿, 下山去其后齿”，被时人称作“谢公屐”，可以说是中国最早的一款登山鞋。唐代诗人李白也是这款登山鞋的粉丝，在《梦游天姥吟留别》的诗中也记载了这一专业装备“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。“

到了唐朝，春游真正成为了一项全民活动。唐人的春游，主要在上巳节、寒食、清明展开。这些节日，是唐代的公休假日。每逢这些公休假日，唐玄宗还会发员工福利，给百官发旅游补贴，让他们去春游。《赐百官钱令逐胜宴集敕》中记载：“春末以来, 每至暇日……赐钱造食, 任逐游赏。”

许多著名的诗句，都记录了当时百姓对春游的热衷。例如，杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”顾非熊《长安清明言怀》：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。”

·重庆歌舞团原创舞剧《杜甫》片段《丽人行》。

春游的头等大事是”赏花“，而除了赏花，还有一种非常雅致的春日游戏叫“斗花草”。斗花草亦称斗百草，在《开元天宝遗事》中记载“长安士女，春时斗花，戴插以奇花，多者为胜。”

当时在长安的白富美们小姐姐们，往往会提前重金购置各种名花，种在庭苑，为春日的斗花草比赛做准备。若单斗花草有些单调，再加上赌注钱物就刺激多了。“为赌金钱争百草，急行遗却玉珑璁。”写的就是一位宫女急着参加斗百草赌钱的游戏，匆忙间将玉佩弄丢了的场景。

要说唐朝最喜爱春游的人，白居易必须拥有姓名。他写过很多春游诗。例如《立春日酬钱员外曲江同行见赠》：“下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。”

而为人熟知的《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。” 整首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山寺、贾公亭开始，到湖东、白堤止，一路湖青山绿中，诗人饱览西湖春光，最后才在杨柳荫下意犹未尽地离去。

·西湖春景。青简

白居易到了65岁时，仍然热爱春游，甚至出游频率高到妻子都有些不满。于是他在《春游》中写到“上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。请君屈十指，为我数交亲。大限言百岁，几人及七旬？我今六十五，走若下坡轮。假使得七十，只有五度春。逢春不游乐，但恐是痴人。”在《春游》的结尾，他还鄙视了一下连在春天这种美好季节都不出门旅游的人。

·西湖春景。JasonVon

在宋朝以后，上巳节逐渐被人们淡忘，踏青活动大多集中在清明节，人们可以一边祭祀一边春游。《春游晚归图》就记录了一老者骑马踏青回府的场景。老者前后簇拥着10位侍从，或搬椅，或扛兀，或挑担，或牵马，忙忙碌碌。据说，富贵人家带着厨师春游的也大有人在。

·宋佚名《春游晚归图》。台北故宫博物院

宋人吴惟信的《苏堤清明即事》则描绘了一幅因恋春而流连忘返，以至日暮才归的春游画卷：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。

·南宋刘松年《四景山水图》(春景)。故宫博物院

人人爱春游

到了明清时期，上巳节彻底衰落，其郊游内容被糅合进了清明节里。借扫墓踏青是当时春游的特点。明代博物学家谢肇淛在《五杂俎·天部二》中记录：“南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，履相错，日暮，坟间主客无不颓然醉倒。”

·明周臣《春山游骑图》轴。故宫博物院

明清时期，清明春游的娱乐活动已经非常丰富，相亲、喝酒、吃吃吃、赏花、斗花、踢球、射柳、荡秋千、放风筝等等。

·明仇英《春夜宴桃李园图卷》（局部）。台北故宫博物院

射柳是清明踏青的特色娱乐项目。据明朝人的记载，射柳时，将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

·清道光《绮春园射柳图卷》。网络