苏宁艺术馆十二时辰——戌时｜演义风骨千年传

古人将一天分为十二时辰，日出而作，日落而息，以时辰来规律自己的生活。一个时辰相当于今天的两小时，对应不同的时间段。我们不妨开个脑洞：如果以十二时辰来划分中国历史，每个时辰对应一个时代，会是怎样呢？

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戌

魏晋南北朝

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戌时，十二时辰中的第十个时辰，又称黄昏，相当于每天的19点—21点。《说文》曰：“黄，地之色也”，又说：“昏，日冥也”。此时夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄。此刻，中华文明进入又一次大分裂时期。对于炎黄子孙来说，这无疑是历史上的至暗时刻之一。然而，历史舞台上交替上演的英雄史诗与文人风骨，却是那黑暗中最为耀眼的光芒。

▲东汉末年军阀割据形势图

东汉末年，朝廷腐败，宦官与外戚争斗不休，恰逢全国大旱，百姓民不聊生。大批贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，发动“黄巾起义”，各地云集响应。朝廷为平息叛乱，不得已放权给地方各州牧，为之后军阀割据的局面埋下隐患。黄巾起义平定后，朝廷又爆发内乱，西北军阀董卓、李傕等先后把控朝政，各地州牧纷纷划地一方，群雄割据，征战连年。

原为朝廷官吏的曹操在此期间崛起，采纳“奉天子以令不臣”的策略，将东逃的汉献帝迎到许昌，并击败多股军阀势力。公元200年，曹操于官渡之战击败了当时最大的对手袁绍，并在其后初步平定中国北方。公元208年，曹操发动赤壁之战，意图统一全国，但被孙刘联军击败。至此，三国鼎立的局面形成。

▲曹操画像

得益于《三国演义》的空前影响力，三国时期成为中国人最为津津乐道的一段历史。奸诈狡猾的曹操，仁德厚道的刘备，少年老成的孙权，足智多谋的诸葛亮，忠义无双的关羽；三顾茅庐，草船借箭，六出祁山，过五关斩六将……一位位叱咤风云的人物，一个个耳熟能详的典故，共同谱就中国历史上最波澜壮阔的英雄史诗。

▲桃园结义

三国后期，魏国朝政逐渐被司马氏掌控。公元263年，司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝曹奂自立，国号晋，史称西晋。公元280年，西晋灭吴，统一中国。至此，三国时期结束，但这难得的统一局面却没能维持很久。

晋惠帝即位后，因其软弱无能，皇后贾南风干政弄权，引发八王之乱。晋朝宗室为夺取政权而自相残杀，朝廷内耗严重，整个中国北方陷入混乱。此前迁居中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族势力趁机发动叛乱，先后建立政权，造成中国北方人口凋敝、生灵涂炭，史称“五胡乱华”。中原百姓与士族为躲避战乱，纷纷南迁，史称“衣冠南渡”。最终，晋朝宗室司马睿在建康重建王朝，史称东晋。

“八王之乱”是中国历史上最为严重的皇族内乱之一，使当时社会经济遭到严重破坏，导致了西晋亡国以及近三百年的动乱，使之后的中原北方进入五胡十六国时期，堪称中国历史上的大转折。

▲《竹林七贤图》

东晋建立后，朝廷大权主要由士族掌握，皇权衰落，出现了一系列把控朝政的权臣；再加上军权外重内轻，不少藩镇心怀野心，叛乱时有发生。东晋后期，朋党相争，各地藩镇作乱，最终出身平民的刘裕崛起，平定诸乱，凭借军事力量夺得帝位，建立刘宋。

宋之后，中国南方又相继建立齐、梁、陈三个王朝。而北方在五胡十六国之后，相继建立了北魏、东魏、西魏、北齐和北周五个王朝。数百年间，南北两方长期对峙，被称为南北朝时期。最终，北周外戚杨坚代周立隋，并南下统一全国，结束了魏晋南北朝三百多年的分裂与动乱。

▲北齐佛教造像

魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的地方割据和连绵不断的战争，再加上玄学的兴起、佛教的传入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入，中华文化的发展受到特别的影响。在这三百六十余年、三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素相互影响、融合、渗透，塑造了今日中华文化的包容性与多元性。

书法

▲王羲之《快雪时晴帖》 局部

魏晋时期，是中国书法艺术的第一个高峰期。魏晋书法承汉之余绪，又极富创造活力，是书法史上的里程碑，奠定了中国书法艺术的发展方向。魏晋书法规隋唐之法，开两宋之意，启元明之态，促清民（国）之朴，深刻影响了中国历代书法，至今仍影响着当代书法的发展。

从曹魏时期开始，由于统治者的倡导，书法等文学艺术形式就为上层社会所关注。在东晋时期，书法更成为世家大族争能斗胜的方式之一，上层贵族大量研习书法。魏晋书法在这一背景下，取得了突出的成就。首先，是楷、行、草等字体在广泛的应用中得到迅速完善；其次，出现了多位在历史上极具影响力的大书家，在风格的开创和典范的树立上有无可取代的意义，深刻地影响了中国书法史的发展；最后，也是最重要的，书法作为艺术的许多基本观念被揭示出来，不仅形成理论，而且被贯彻到实践中，从而奠定了书法的艺术性质。

▲钟繇《宣示表》拓本 局部

魏晋书法的第一个里程碑是钟繇。钟繇是汉末至三国时期曹魏重臣，同时也是杰出的书法家。他所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。在这一重要演变过程中，钟繇继往开来，起到有力的推动作用。他擅长篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面造诣极高，推动了楷书（小楷）的发展，对后世书法影响深远，被后世尊为“正书（楷书）之祖”。他与书圣王羲之并称“钟王”，南朝庾肩吾评其书为“上品之上”；唐朝张怀瓘《书断》评为“神品”。

▲王羲之《远宦帖》 局部

▲王羲之《二孙女帖》拓本

来到东晋，书法名家更是灿若繁星，首屈一指的就是王羲之。书法大行家梁武帝对于王羲之的评价是“历代宝之，永以为训”，就是说，王羲之是书法永远的规范。在楷书方面，王羲之在钟繇的基础上，进一步完善法则，创制出影响千古的范式，从此使楷书的各种点画有了明确的分工，隶书与楷书完全分流，成为特色截然不同的两种字体。行书方面，他继承钟繇技法，使之进一步规范化，成为后世模范，充分体现“晋尚韵”的特色。而在草书方面，他进一步使章草向今草转化。总之，他将钟繇古质朴素的书风改变为风流妍妙的今体，尤其是他的行书、小楷，标志着这两种字体的成熟。他以完美的技法和婉媚的风范，影响了此后整个中国书法的进程，被后人誉为“书圣”。

▲《兰亭集序》摹本 局部

王羲之最为擅长的是行书，其中代表作是《兰亭序》，是他与亲朋好友数十人聚会于会稽山阴兰亭时，酒后即兴而作，被后世誉为”天下第一行书“。据说唐太宗太喜爱这幅作品，以真迹随自己下葬，因此这幅绝世神作早已失传。由于王羲之的真迹到今天为止一幅都没流传下来，连一个字也没有，我们只能从后世的临摹本中，体味书圣的风范。

▲王献之《中秋帖》 局部

俗话说：虎父无犬子。这句话放在王羲之身上再恰当不过。王羲之的儿子王献之，成为了与父亲齐名的书法大家，甚至在某种程度上超越了他的父亲。如果说王羲之在书法史上最大的成就是将楷、行、草三大字体明确区分开来，那么王献之最大的成就则是将三大字体重新杂糅在一起，形成自己独特的艺术风格。因此，王献之在南朝时的名气与评价，一度超越了他的父亲。同样是梁武帝，对王献之的评价则是“绝众超群，无人可拟”。

▲王献之《鄱阳帖》拓本

▲王献之《十二月割至帖》拓本

王献之不为其父所束缚，而是改其父的内擫笔法为外拓笔法，大胆创新，进一步破除古法，增强点划之间的牵连映带，突出节奏的变化，使行草书更具自由发挥的空间，创造了“破体”。他以行书的笔意写楷书，以草书的笔意写行书，介于二体之间，却又兼二体之长。随手挥洒，俯仰适意，触处生妙，令人观字而想见其风流。王献之之后，行书与草书的界限变得模糊，后世书法几乎再没有纯粹的草书或行书，而是以“行草”为主，至今延续1500年。

▲王珣《伯远帖》 局部

许多人说，书法之神一定把太多天赋赐予了王家，以至于王氏一家出了这么多书法大家。王珣，与王羲之、王献之一样，同出于琅琊王氏，算是亲戚，也是东晋时期的书法大家。其代表作《伯远帖》是现今学术界公认唯一传世的东晋名家法书真迹，一直被历代书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。乾隆时期，《伯远帖》与王羲之的《快雪时晴帖》和王献之的《中秋帖》（米芾临本）并称为“三希”。

戌时

苏宁艺术馆

Suning Art Museum

▲苏宁艺术馆（拍摄于晚上20时）