全球快资讯丨当傅山斟满晋酒，会与谁碰杯？

▲傅山集字“醉乡深处”

▲傅山画像

傅山好酒。

(资料图片仅供参考)

上自王府宗支、地方官吏，

下至市井百姓、乡野村夫，

不论三教九流，

不择琼楼茅舍，

只要情志相投，

兴之所至，

皆可举杯欢饮。

在山西太原，

傅山自然常以本地最负盛名

且最受欢迎的“晋酒”为杯中物。

与傅山推杯换盏的“酒友”可谓数不胜数，

其中有一位虽然名不见经传，

却频繁出现于《霜红龛集》的人物不能忽略，

此君名讳黄玉。

▲阳曲高等小学堂刊印的《霜红龛全集》

傅山与黄玉

康熙二十一年（1682）《阳曲县志》卷之二“方产”中有记：“李方蓁曰，按：王元美曰：‘太原酒出太原府阳曲县，颇清醇而不酽，难醉易醒。余尝取其初熟者，以汾州手羔剂半尝之，写水晶杯，不复辨色，清美为天下冠。一时诸公啧啧，轰余至醉。’又宋雨公曰：‘徐文长集中酒三品，曰桑落、襄陵、羊羔，价并不远，每瓮可十，小盏须银二钱有奇。今晋酒名价浑不异，而宗藩东玉家尤胜。依韵成咏：寒暑无琼味，雪中独酒香。妻孥羞醖酿，童仆戒携将。价出王孙重，人迷客子乡。同官皆不富，薄醉是谁当。’窃思酒能乱德，二公何至津津乐道，不置‘禹恶旨酒’，孔子‘惟酒无量，不及乱’。阳曲土产不载，盖不欲以酒名传天下也！思深哉！”[（清·康熙）戴梦熊 修 李方蓁 李方芃 纂.阳曲县志·卷之二方产.p5.]

卷之四“商税”中又记载，“酒税，在城并外镇共糟坊二十七座，旧无税。康熙十九年暂加，每座征银十两。”[（清·康熙）戴梦熊 修 李方蓁 李方芃 纂.阳曲县志·卷之四商税.p1.]

县志言之凿凿，太原酒出阳曲县，27座糟坊中，晋酒名价浑不异，而宗藩东玉家尤胜。此宗藩东玉，正是傅山好友黄玉。

依据现有资料还原历史，黄玉并不姓黄，或说为明宗藩，或说姓宗名璜，黄玉乃其字号别称。其家庭殷实，居晋府东小东门，有李氏园书房，坐拥府城最为有名的酒糟坊，与晋府有着特殊的关系，所以连重修沟通方山府九间桥这样重要的事项，都“九传而为今宗玉，葺而新之”。

傅山与黄玉交往可谓深矣，反映在存世诗文信札中的高频次出现，例如：五言律诗《壬午六月十五日至十九日即事成吟二十一首》《黄玉柳供茶》《夏五过黄玉，黄玉之师贾生思卧，黄玉具枕簟楼外，请贾小憩。予戏之曰谓“晒尸”，以尸师同声。贾性忌不吉语，遂起不卧。吾便便言据之，有诗遣愤》《中秋夜黄玉邀集其妇翁村斋拟早寻道者》，记、疏引《重修九间桥记》《老僧衣社疏》，书札《寄洪宇》，杂文《贾淑谊论》《因人私记》（王本），以及《致魏一鳌十八札》[尹协理 主编.傅山全书·卷二十九（第二册）.太原:山西人民出版社.2016年4月第1版.p208-215.]（即《丹崖墨翰》）与《赠魏一鳌行草书十二条屏》等等。

▲傅山（1607-1684）致魏一鳌书札十八通

水墨纸本 手卷

梳理分析傅山上述文字，见之于记载的傅山与黄玉交往似在崇祯十五年（1642）八月间。

崇祯十五年（1642）壬午为乡试之年，时在八月九日、十二日、十五日举行，晋省诸生多在此前早早集聚于太原备考。六月十五是日，黄玉邀傅山、居实、起八、公则等众人往其家中小集，却被晋府长史范某获知，并托黄玉师贾汉臣前往相约，拟拜访傅山，饮酒作诗。无奈之下，傅山等人只有逃去一著，逃至城东北隅李氏园黄玉书房，众人戏称“今日之集，可谓杀角。”最终，众人达成次日前往水云沟茶庵拜谒老僧共识。

之后的日子里，众诸生前往城北享堂村吉祥寺，在享堂村村左水云沟茶庵数次拜谒供养137岁老僧。

傅山因此作《老僧衣社疏》，并于后记中详述期间事宜，作五言律诗《壬午六月十五日至十九日即事成吟二十一首》抒发情怀，也引发了傅山“我酒狂”“我能饮”的众多议论。从此次小集的记述中也可以看出，傅山与黄玉的交往应在此前。

从傅山五言律诗《黄玉柳供茶》《夏五过黄玉》《中秋夜黄玉邀集其妇翁村斋拟早寻道者》与五古《石河村与郝子旧甫》中，可见傅山与黄玉过往从密。

明崇祯十七年（1644）三四月间，傅山避乱于寿阳，仍念念不忘黄玉，“少年多才用，子真黄玉偶。忆从黄玉案，见子七襄手。”[刘贯文 张海瀛 尹协理 主编.傅山全书·卷五.太原:山西人民出版社.1991年12月第1版.p84.]

五六月间，局势已经更加复杂，傅山冒险潜回太原，五过黄玉小东门家宅，所为何事不得而知，但在五过黄玉家宅时相遇贾淑谊，并记之于诗中。

而《黄玉柳供茶》《中秋夜黄玉邀集其妇翁村斋拟早寻道者》所记述的，显然是明季的生活，尽管难以断定年份，但一为早春品茗，一为中秋赏月。二诗均应早于“杀角”之集。《重修九间桥记》则纯为黄玉记事，所记为九传黄玉重修九间桥事，当然时在明季。

“九间桥，传云古城壕也。桥北小梵，云为方山王府家佛堂，梵北即方山府，说其近之。住雌僧，亦当为其出入王家便耶？九传而为今宗玉，葺而新之，凡补山门殿廊十八间，像设有殊，惜不于桥加一栏。为言之，玉曰：‘我不愁跌死醉汉也。’盖日携酒喧顐桥上，实繁有人，玉厌之也。此邦尼院凡五六所，独此颇不闻秽声。吾又问徒有几人，玉曰：‘三两个，跛底，瞎底。’呜呼！犍矣。自云是工，其纺绩之功为多。”[刘贯文 张海瀛 尹协理 主编.傅山全书·卷二十四.太原:山西人民出版社.1991年12月第1版.p440.]

改朝换代后，明遗民的傅山与黄玉的交往更加紧密，《致魏一鳌十八札》之二、四、五、七、十七、十八札，《赠魏一鳌行草书十二条屏》《寄洪宇》等文字中均有体现。就连操办傅眉婚姻这样的大事，都有黄玉参与。尽管在后来傅山定居松庄后的文字中再未见到有关黄玉的记述，但可以推断的是，若黄玉在世，二人的交往断不会无故终止。

▲《丹崖墨翰》第十七札

傅山、黄玉与贾淑谊

贾淑谊为明诸生，即贾汉臣，曾为黄玉师，“以‘壁经’名阳邑之膠，即寝食千丈鹁鸽之堂。亦帀四旬余，而博一豆腐汤乡举不能。”[刘贯文 张海瀛 尹协理 主编.傅山全书·卷三十一.太原:山西人民出版社.1991年12月第1版.p547.]

傅山与贾淑谊的交往可以追溯到崇祯九年（1636），乃至更早。袁继咸惨遭诬陷，傅山等众诸生酝酿进京“伏阙讼冤”，贾淑谊曾列其中，而且诸生集聚府院前，皆先集中于贾淑谊府院街家宅。但就在进京诉冤前的关键时刻，贾淑谊不仅打了退堂鼓，而且一百八十度大转弯，倡言“吴公又有疏云，袁山晚节不终，自认前荐疏罪矣。”闭门再不纳诸生。由此，贾淑谊遭诸生责怪、唾骂，但傅山也只是一笑了之，直言“此等事原不期与此辈人共，何足骂也！”此事傅山记之于《因人私记》中（王本）[刘贯文 张海瀛 尹协理 主编.傅山全书·卷三十三.太原:山西人民出版社.1991年12月第1版.p592.]。

▲傅山《赠魏一鳌行草书十二条屏》

或许与此事相关，也才有了壬午傅山与诸生的“杀角”之集，《夏五过黄玉》的调侃之作。顺治十四年（1657）丁酉八月，贾淑谊述闱事、文满志。傅山曾言之：“若中，吾作文贺若。”汉臣回应：“可”，且“文须以‘老没廉耻’四字为主，而极力形容之”。结果贾淑谊乡试名落孙山，被施舍一岁贡后，尽遭贡人士鄙视。傅山与贾淑谊有约在先，于顺治十五年（1658）正月作《贾淑谊论》[刘贯文 张海瀛 尹协理 主编.傅山全书·卷三十一.太原:山西人民出版社.1991年12月第1版.p547-549.]。

但尽管如此，也不能认为傅山与贾淑谊交恶，早在崇祯十三年（1640）庚辰，傅山三立书院同学挚友洪洞郭新（字九子）亡故于武安，傅山闻讯作《郭九子哀辞》，但“未尝示人，以中多碍人语。唯写贻露盘一章，且嘱令存之笥中，无令析城同人见也，盖析城有贵公子与九子称莫逆者。乱后，此稿失矣。顷过七松公式，汉臣来，顾云有此稿，遂取而得之。”[刘贯文 张海瀛 尹协理 主编.傅山全书·卷二十三.太原:山西人民出版社.1991年12月第1版.p432.]

由此可见，尽管贾淑谊在“伏阙诉冤”间打了退堂鼓，攀附晋府长史权贵，入清参与乡试，授岁贡十余年后出仕沁源教谕，而遭三立书院同学嘲讽、调侃，但仍与傅山乃至其三立书院同学，如晋露盘等保持着正常交往。

在《老僧衣社疏》后记[刘贯文 张海瀛 尹协理 主编.傅山全书·卷二十六.太原:山西人民出版社.1991年12月第1版.p454-455.]中，傅山有这样一段诗酒之论：

至六月十五日，贾汉臣来云：“晋长史范极慕兄，令弟致意。看兄在，即来拜兄，且要兄饮酒作诗，弟专先范公来。”呜呼！是何言哉！此时而不以古仁人友弟之事，如谢宏微、何點真笃天性见语，乃欲令弟不服衰绖，见长史饮酒作诗，如快乐人行事。是汉臣以长史爱我则可，谓以我爱我则不可。然离此变而不能不饮酒者，嵇康、阮籍可也。盖嵇、阮性本能饮，而天性笃厚，其饮皆哭也。非嵇、阮而平日之饮，非豪也。是几升酒之数厄，适为秽肠所尽。若值此惨而其饮，正非哭也，乃自乐耳，盖乐其兄弟之死也矣。然嵇、阮实不曾有此事，想当然耳。

夫酒尚无论饮之佳否，但是有肚有肠子人，酒无足、翼，不能飞去，设为所得，任其饕餮，而窃高阳之名，欺人曰：“我酒狂。”若令伯伦家荷锸见之，必以锸乱拍其头矣。若夫诗是何事，诗人是何如人，何谈之容易也，何欲执而见之容易也。我知嵇、阮性情而不能饮，然不敢曰“我能饮”也。况此时可以不须强饮也。诗则性情之音。平日有诗，此时亦有诗，我亦不敢曰“此时无诗情”也，盖我以其诗代嵇、阮之酒者也。要之，非此中人不与言。无论此时不与言，即平时亦不与言。而汉臣欲吾见范之意实殷，似谓范顾饶足荣遇我者。我不敢当，直有逃去一著。

该段文字形成于崇祯十五年（1642）八月，看似借贾淑谊代晋府长史范某相约诗酒之会而发泄不快，其实文中内涵早已超出了《老僧衣社疏》本身。

▲傅山《赠魏一鳌行草书十二条屏》