六十副吴昌硕的篆书对联，写篆书的必备，错过了一定会后悔-全球焦点

吴昌硕的大篆时代

大篆时代，为大争之世，波澜壮阔，风云激荡，名将纵横于疆场，策士奔走于六国。合纵连横，争锋破阵，动辄数万，乃至数十万人，命丧疆场。于是乎，秦王留下石鼓之文，屈原写下《国殇》之词。生命的瞬间绽放，同青铜器的永恒，相交错。

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平民动荡的生活，贵族奢华的夜宴，成为大篆时代的特色。大篆时代艺术，粗犷和细腻兼而有之，古拙的大篆书，细腻的错金文，华丽繁复的青铜纹饰，直中有曲质朴的秦王长剑并存不悖。两千年后，一个叫吴昌硕的人，四十年苦练大篆，最终写出了大篆和它的时代。他笔下的大篆，既有纵横开阖，雄强壮阔的一面，也有细腻文雅的特色，将大争之世的时代特征淋漓尽致。

吴昌硕，浙江湖州人，生于1844年8月1日，卒于1927年11月29日，原名俊，字昌硕，以字行，别号众多，有缶庐、苦铁、老缶、缶道人等等。他是中国近现代书画艺术发展过渡时期的关键人物，"诗、书、画、印"四绝的一代宗师，名扬海内外，日本也有大量粉丝，还有日本学生拜在他门下为徒。

他身世，同大篆的时代相类似。他出生于浙江书香门第之家，少年聪慧，从小读书，8岁作骈句，10岁持刀奏石，初入门径。可惜，战争来临，两军争锋，生活从此动荡不安。当时，太平军进攻浙西，百姓逃亡于荒郊，为了躲避太平军，他们全家逃到了荒山野岭之中，衣食无着，弟妹先后疫病饥荒。然后，惨事不断，他又与家人失散，万般无奈中替人做短工，混一口饭吃。实在困难的时候，只能打杂度日了。他在湖北、安徽等地逃难多年。21岁时，回家务农，苦读不辍。同治四年（1865）中秀才，曾任安东县（今江苏涟水县）知县，不料，官也不好当，仅一月便心生去意。后来，他为自己刻一方“一月安东令”。

同治十一年（1872），他在安吉城内与吴兴施酒（季仙）结婚。这下该安定了吧。谁知，生活压力大，他也不得不四处游历讨生活。或为谋生，或寻师访友，经年不归家。光绪八年（1882年）后，生活才渐渐安定了下来，先在苏州定居，后来又移居上海，潜心研究书道。

吴昌硕四十年写石鼓文，终自成一派，将古老的石鼓文，写出了新意。他说，学古人要自出胸臆。自出胸臆出自清·汪琬《吴道贤诗小序》：“郭恕先、米元章之流，往往于绳墨之外，自出胸臆。”人们多理解为，学习古人要有自己的创新自己的想法。也就是要在前辈的基础上创造出自己的风格来。

以我之见，这仅仅是纸面上的意思。书法上的自出胸臆，应该是自然而然的意思，就是发自内心，自然而然写出来的意思。就是现在书界提倡的自然书写。这是长期研习书法的结果。书者，不仅要写万卷字，更要走万里路。

万里江山入眼底，经历各种想不到人或事，达到心性上平和稳定，培养出悲天悯人的大情怀，大境界。这样才能体悟出人生各种酸甜苦辣，经历人生的各种跌宕起伏。将这些经历同古人的心境相融合，成为一体。同时，长时间书法练习，再提笔写字，就自然而然了。我揣度，这大概就是吴昌硕“学古人要自出胸臆”的意思吧。

这往深处说，就是写字要有天地之心，要有包容万物之心，要能把各种不同的人生经历融入到自己笔下，以天下万物为吾师，万物皆入我笔下，天下万物皆书法。

吴昌硕，少年时，在父亲的熏陶下，就喜欢上了写字，印刻。他的篆书少年时受邓石如一派的影响。他曾经说：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。”

可见，他对邓石如的认识之深。他写石鼓文时，用笔之法初受邓石如，赵之谦等人影响，以后在临写《石鼓》中融汇变通。沙孟海评：吴先生极力避免“侧媚取势”，“捧心龋齿”的状态，把三种钟鼎陶器文字的体势，杂糅其间，所以比赵之谦高明的多。

可以说，他真正感受到了，大篆时代，动荡不安中的百家争鸣，大争之世，纵横开阖中，豪情的肆意流淌，然后，把这些同他的人生经历，结合起来，再从他的笔下写了出来。

故而，他提出学古人要自出胸臆。就是要体悟，历代先贤们所处那种环境，所能看到的字帖，以及对生命的认识和感受。