泸州少鹤山下的灰毛儿石，相传与杜甫有关，还有石刻标志-世界热闻

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泸州。虽然属于四川，而且还有小山城之称，其实境内说得上名头的山并不多，也许是自古蜀中多仙山的缘故吧，见得太多了以后，反而很多地方不足为奇了。

不过话又说回来，泸州有些山确实矮小，不过，山不在高，有仙则名，泸州这座少鹤山，也同样有神仙的传说，这个传说就跟嫦娥有关，据说这里东岩月色很美，嫦娥来到这里都舍不得离去。还流下了相思的眼泪。

【资料图】

显然对于这种民间神话，长大后的沽酒客感觉索然无味。倒是对这里的摩崖石刻，和江边的奇形怪状的石头感兴趣。

过去这个地方是有码头渡口的，因为沙湾老街在这里，这里在上个世纪九十年代，东岩古迹处成为了一处公园，还红火了一段时间，再过去点还有一片公墓叫黄金山公墓。当年这个公墓算是地下江景房，可惜，价格当然不算贵，却不安稳，因为此处长期山体滑坡。这次去上坟祭祖，才发现一处坍塌后，那些不知道新坟还是旧坟都被覆盖了。

到底老城区还是杨桥那边要完善些，当然价格也不便宜，所以，你要是想对得起祖宗，起码要努力挣钱，这一段还真不是闲话，细细想来，要有信仰的人，要是不能安顿好先人怕还是心中不安。

当然，在没有公墓之前，这个少鹤山估计也有周边的村民安葬自己的先人，然而，后期它的变化则越来越远离了古代那种风貌。曾经沙湾是古代的官道，盐茶马古驿站，这里经常有行商走过，唐朝时候，少数民族在此聚集的也多。

而明末清初的时候，应该是此地最荒凉原始的时期，即便有人也不多，而且野兽横行，哀鸿遍野。

明清交替之际四川人口锐减，这是真实存在的历史，毋庸置疑。古江阳今日泸州地方旧方志记载：“明代泸州编户67里（明制：每里110户为1里。平均每户5口计算，约有37000人），清初只余3里（约1650人）。”

这3里人，分布在泸州城和本州（今泸县和江、龙二区以及今纳溪区的相当一部分）、江安、合江、纳溪三县。

而关于这些在明末清初广安人欧阳直撰写的《蜀乱》中皆有记载，他说自己从江心船舟上所看到的泸州城时，长江两岸上十多条吊睛白额老虎鱼贯而行，走在最前面那条，胡子拖起几尺长！今天恐怕是不能想象的事情。

那个时候的沙湾、少鹤山，能有多少人口呢？这些记录还可以在其他一些清代地方志里查阅。欧阳直是广安人，不幸运的生活在那样一个民不聊生，时代更迭的乱世，亲眼所见，又不是官府之人，不必要跟谁洗白，又抹黑谁，大体也是真实的记录。不过在这之前和之后，这里还是一片祥和繁荣的地方。

那么在唐朝时候传说杜甫晚年入川到泸州，在此处系舟上岸，这块石头就成为了泸州一个骄傲的话题。不过杜甫石地方一直叫灰毛石头，民间相传，当年杜甫夜泊泸州时，州官具酒食相待，还馈以荔枝。后来，杜甫有诗云：

忆过泸戎摘荔枝，清风隐映石逶迤。

京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。

沿江再往上，有一片郁郁葱葱的桂圆树林，那就是兰田下坝了。

这首诗是杜甫解闷十二首中的第十首，我也没有专门查询杜甫诗歌全集，但是经常看到他人引用。显然不是当天写。开头那句，“忆过泸城摘荔枝”，就说明是过后的回忆，而且泸戎应该包括了宜宾。

今天我们看到这个杜甫石横卧江边，依然气势雄伟，但是老一辈人说四十余年前还是被某石匠采取了一部分，不然今天看着更大，那个时候的人愚昧无知，真的可惜。当然要不是吴猛辉先生积极采取保护，恐怕早就不存在。

石头上临江刻着“郁青涵碧”四个大字，一度被人传是杜甫所题写，这个必须纠正，不然贻笑大方。这是道光年间探花四川达州大竹人江国霖在知道杜甫石传说后，专门题写的，也算是为这个民间流传，增添了更多人文色彩。

杜甫石位于少鹤山月亮岩上游长江边工部滩，即今之滨江路“长江现代城”对岸漏洞子原瓷厂下江边。相传唐代大诗人杜甫乘舟路过此地，因此石形如豆腐状，故称为豆腐石，实应为杜甫石。不仅仅有杜甫石，还有工部滩，如今工部滩没有了，杜甫石还在。

为什么叫豆腐石或者灰毛石呢？因为杜甫二字读讹了容易听成豆腐，而泸州做的一种豆腐又叫灰毛儿，这个土话别称就这样叫开了。

其实不管这个事情是不是真实的，晚年的杜甫到过泸州是真实存在的，而杜甫石头还能保留至今，其实也是一种幸运，日出日落，长江水每年都会彻底把它浸泡，又会终究露出水面，它起码见证了泸州长江不知道多少年的历史，而如今，这座石头，还是依旧默默无闻，或许，有些归宿，就是安静吧。