腊雪消来春耕早|新动态

自言今岁春耕早，腊雪消来水一犁。

【资料图】

——宋·蔡肇《大港即事次韵》

“二月二”不仅是民俗节，它还撩开了春天的帷帐，拉开了农耕的序幕，勤劳的乡民早早在田野里忙碌起来，是我们这儿的“农耕节”。

谚语云：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”春耕一般从农历二月开始，这个季节，冰雪初融，土地酥软。此时耕地利于保持土壤水分。

春耕一般到“春分”节气结束。如果“春分”以后再耕田，不利于保墒，再遇上春旱，当年的庄稼播种难以保证。故农谚云：“春分无雨莫耕田，秋分无雨莫种园。”

雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。

——宋·陆游《书喜》

中国的农耕文化源远流长，古人对春耕的赞美，在诗词里展现得淋漓尽致。

惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。

——现代·吴藕汀《惊蛰》

老家位于丘陵地带。田地位置是高的高低的低，形状也不规整。正因为这样，童年时候牛拉犁耕田最为平常。春雷一响，春暖花开，乡民便牵着牛，扛着犁走向田野。

犹闻小桥畔，农父话春耕。

——清·陈子升《玩月山池》

你看：一对老牛搭档不紧不慢地拉着犁走着，一位老农在它们后面扬鞭吆喝；锋利的犁头掀开沉默了一冬的土地，翻出一道道波浪，那一行行新翻开油润而肥沃的泥土，散发着阵阵清新的芬芳。

阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。

雨深一尺春耕利，日出三竿晓晌迟。

——宋·苏辙《春日耕种》

诗里写出一派日出而作、日落而息的繁忙春耕景象。

贾谊在《论积贮疏》里说，春耕乃是“天下之大命”；《汉书·食货志》中记载：“上感谊言，始开藉田，躬耕以劝百姓。”汉文帝亲自耕种，百姓围观。此后“皇帝扶犁亲耕”成为礼制，历代帝王大多会在观耕台上看农人耕作，还有象征性扶犁耕田的。各地太守、县丞竞相效仿。

记得儿时地方戏曲“周姑子”里有段戏文这样唱：“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛，正宫娘娘来送饭，五谷丰登天下收。”

屋角时闻黄犊鸣，相逢但可说春耕。

——宋·陆游《出门与邻人笑谈久之戏作四首·其四》

记得吃过“二月二”的炒豆，邻居三爷爷就把闲置了一个冬天的锄头、铁锹、牛索绳、木犁、耙一一搬出来，用一块砂布细细磨去上面的锈迹，再用抹布，抹去落在上面的灰尘。清理过的农具，在屋檐下一字排开，三爷爷绕着走来走去，“检阅”着它们。新春的耕种大计，关系到全家一年的衣食冷暖，他不能不慎重。

布谷声中雨满篱，催耕不独野人知。

荷锄莫道春耘早，正是披蓑叱犊时。

——宋·蔡襄《稼村诗帖》

春雨纷纷，披蓑戴笠，人挥锄牛犁地，田间一派繁忙。

长着弯弯角的黑牯牛俯首拉犁，扶犁的三爷爷“啪啪”打着响鞭，但并不落在牛身上。他一手扶着犁把，一手执鞭，口中还不时喊着“驾、驾”，“吁-吁-”。“驾”的口令干脆利落，是催牛快走的吆喝；“吁”的口令舒缓悠长，是提示牛停一停的吆喝。

犁头入土深浅合适，行进顺畅，三爷爷就会吆喝“驾、驾”的口令，催促牛快些走；如果犁头入土太深，牛拖犁行走困难，或者到了田头地角，需要提着犁调转方向，三爷爷就吆喝“吁-吁-”的口令。

耕地之后还要耙地，三爷爷站立在钉有两排尖利铁耙钉的木耙上，喝咙声震天响，黑牯牛撒欢似的一路飞跑。这时的三爷爷在我这孩童眼里，简直就是那威风凛凛的大将军。

归去若为消暮境，一蓑烟雨学春耕。

——宋·陆游《宿渔浦》

犁田耙地，对于庄稼人来说是一项技能。犁的使用，有两项特别讲究：

一是扶犁时选择在田地的合适位置开墒。墒沟开得好，可以恰到好处地耕完田地的边角。

二是犁头入土的深浅。犁入土深了，牛拉犁费劲，有时甚至根本拉不动；犁刀入土浅了，翻地的要求达不到。

三爷爷说，“春天深耕一寸土，秋天多打万石谷。”他歇气抽旱烟时，我也学着犁地。我刚学扶犁时，由于掌握不住犁头入土的深浅，浪费了许多冤枉工夫不说，人也累得够呛。前后花了好长时间，最后也只是勉强学会走直墒。因为三爷爷的黑牯牛力气太大，拉着耙飞跑，我到底没有勇气站到钉齿耙上学耙地。

三月四月江南村，村村插秧无朝昏。

红妆少妇荷饭出，白头老人驱犊奔。

——元·刘诜《秧老歌》

已解冻的泥土，酥软、温暖，远山苍翠，河水泛清，杨柳青青，燕叫声声。农民们脱下厚装，牵着老牛、扛起锄头，兴致高涨地来到田间地头忙碌起来。

因为春耕辛苦，年轻的女子早早为耕作的老人送来午餐，俗话说：人误地一时，地误人一年。这也让我想起了童年经常送饭到田间给大人吃，而大人一直忙着犁田，此时耕地比吃饭还要重要。父辈们把希望撒进松软的泥土里，播种着春的希望，憧憬收获丰盛果实的喜悦。田间地头写满了春耕繁忙而欢乐的诗行。 

东作家家急，扶犁及早春。

——明·吴应雷《阅耕》

农家春耕，最怕耽误农时。千家万户的秋收，就是从早春的耕耘开始的。犁和耙都是农耕文明的重要符号，是当时生产力发展的重要标志。

据考证，犁发明在商朝。春秋战国时期，我国已普遍使用牛犁耕作，至今已有两千多年的历史了。耙的出现相对晚些，是明朝时候由形状相似的农具改进过来的，至今也有四五百年的历史了。先秦时期民间的《击壤歌》云：

日出而作，日入而息，

凿井而饮，耕田而食。

可见古人丰盈而美好的意愿。

两角黄牛一卷书，树根开读晚耕余。

劝君莫话功名事，手掩残篇赋子虚。

这时“明四家”之一的沈周《耕读图》上的题画诗。画面上：掩映在古树之间的几间茅屋，背倚瀑布倾泻而下的山崖；房屋内，安然而坐者，似在读书，又似在瞭望远处；柴门开处，一犬昂首大吠，柴门外行走着肩扛锄头的农夫；远处山脚的农田里，一农夫正在呼牛犁地。

这一幅淡淡的水墨画，平平仄仄着诗词的旋律，恰如从远古一部厚重磅礴的歌谣里吟咏而来的农耕历程。“亦耕亦读”，是代代中国家庭所躬行、崇尚的生活行为方式。“耕读传家”不只是国人的“温饱”情结，更是对“耕读”精神的向往。

时雨一番啼布谷，陇头多少戴星人。

——明·郑汝美《绿野春耕》

明代无名氏的《白兔记·牧牛》中道：“一年之计在于春，一生之计在于勤，一日之计在于寅；春若不耕，秋无所望；寅若不起，日无所办；少若不勤，老无所归。”

眼前的乡村，春天依然是那样的美丽。乡亲们耕种着更加美好的春天，虽忙碌但显得优雅多了。拖拉机、旋耕机走进寻常百姓家。老农、老牛、木犁耙，已成了追忆；炊烟、鸡鸣犬吠、犁耙水响的这幅水墨画，还氤氲在眼前；那鸟雀叽叽喳喳的草丛，有虫蚁爬来的羊肠小道，飘逸着草木味道、美丽宁静的乡野，依然令人难以忘怀。

高畴新雨足，布谷唤春耕。

千亩回村绿，三家结舍平。

犊肥田竖喜，鸟起草人醒。

惟有田翁乐，悠然候岁成。

——清·李美仪《奉和家大人草堂课耕韵》

一年好景在春耕，一直延续了几千年的“耕牛遍地走”的“农耕图”，早已烙印在脑里。“春华秋实图”，令人浮想联翩，成了我们记忆深处一抹浓浓的乡愁。

-作者-

朱少华，莒南县人，中学高级教师。喜欢写作。教学论文、散文随笔、诗歌、剪纸等作品，散见多家报刊及网络平台。在征文及网络文学作品大赛中多次获奖。